活跃在东北那旮旯的锡伯族族源的事儿，在学界始终都没整出个统一说法来……
有种说法讲锡伯族是鲜卑的遗民，这种观点已经被一些学者认同啦，而且曾经还被广泛接受呢；不过好多学者觉得呀，锡伯族跟满族是同源的，都是女真人的后代。
但经过对锡伯族族源的不断研究呀，不管持啥观点，都没法否认它跟满族的历史关系紧密得很。
【一、宏观角度分析】
据史料记载呀，虽说这民族起源老有争论啦。可没啥可质疑的，最早有“锡伯”这名字是在两宋那会儿，那时候金朝正厉害的时候封的国里，就有个“锡伯国”，都城在锡都呢，就是现在吉林省长春市那附近。
之后蒙古铁骑那是相当厉害，一路横扫，就算锡伯人和女真人一块儿抵抗，也没啥用，好多锡伯族人就只能逃到东北那荒得很的森林那地方去啦。
这段时间呀，没准儿就是锡伯族人最憋屈的时候呢......
——不仅战损消耗大，原本部落的农业生产规模也被破坏了，好多农业用地都变成草原牧地啦。这么一来，锡伯族的生存空间就被挤得更少啦，人数也变得越来越少啦。
嘿，得清楚啊，在金朝那时候锡伯国的范围那可是包括永吉、磐石、桦甸、伊通还有长春、吉林两市的边缘地带呢，那绝对算得上是大部落啦。
但能看出来，锡伯族人和金朝女真人是一类族群呢。这样的关系也说明他们和女真族后裔满族肯定有联系。
实际确实是这样，16 世纪末的时候，锡伯族被科尔沁蒙古给统治着，可等努尔哈赤统一女真啦，锡伯族就开始赶紧依附啦。
之后皇太极下旨说：“咱国家原先有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发这些名号，之前那些不懂事的人，常常称呼为诸申。那诸申这个称呼呀，是席化绰·墨尔根那一支的后代，实际上跟咱国家一点关系都没有。”
从史料能瞧出来呀，皇太极那时候女真族改叫满洲啦，可这时候锡伯族还没正式归附呢。一直到康熙三十一年，科尔沁蒙古被逼着才正式把锡伯给“献出来”，锡伯族这才真正加入到“满洲共同体”里。
当下锡伯族在政治和文化方面都成了满族的一部分，锡伯族的满族认同也就这样形成啦。再追溯那宏观的历史变迁呀，咱也能瞧出锡伯族跟满族，在某种程度上能算是“同宗”呢。
当然啦，除了从宏观历史去看之外，实际上还有好多其他留存的史料能拿来当证据呢，甚至能从微观层面证明他们的族源跟鲜卑比较像，更偏向于满族，也就是女真。
【二、微观角度推理】
1. 锡伯族跟满族的姓氏有好多重合的呢
姓氏呢，它就是用来标识家族血缘关系的符号哟。要是两个民族有着相同的姓氏，那这俩民族极有可能有着同一个老祖宗呢。
锡伯族姓氏好多都是多音节的呢，虽说如今好多锡伯族姓氏都被汉化变成单音节的了，但咱还是能追溯到原先那多音节的姓氏哟。就像现在锡伯族的吴姓，那就是从原来的瓜尔佳演化过来的。
经学者统计，依照沈阳和新疆的调查情况来看，在这俩地区发现的锡伯族原本的九十九个姓氏里，清《八旗满洲氏通谱》里就有七十八个呢。
那绝大多数锡伯族的姓氏都跟满族的姓氏一样呢
锡伯族的《完颜家系录》里说：“咱这姓氏是完颜，跟那金国时候的完颜阿骨打是同宗呢。一直住在如今吉林省的伯都访百草沟等地儿，部落叫西伯满洲。”
这句史料能有力证明这事儿，而且也能看出锡伯族里有不少是女真人呢。
嘿，得说一下呀，锡伯族有好多金代女真的姓氏呢，网店装修可在东北和新疆查到的锡伯族姓氏里，一个被普遍认为是锡伯族祖先的鲜卑族姓氏都没有。
对于这种情况呀，有两种说法。一种觉得鲜卑族的遗民室韦人在辽金那会融合了一部分女真人，要么就是后来融合了比自身人数还多的女真人。另一种觉得锡伯族原本的主体就是女真人呗。
不过在辽金那会，室韦部就已经不行啦，衰败咯。金初的时候呀，好多女真人迁到原先室韦人住的嫩江那片地方，成了当时嫩江流域的主要民族啦。
通常来讲呀，那种能融合其他民族的民族，得有更先进的文化还有强大的实力呢，很明显辽金那时候的室韦人可不具备这条件。
所以室韦人和女真人融合这事有疑问，更何况后来元朝时期室韦在史籍里都没记载呢。那第一种解释就不太靠谱，第二种锡伯族原本主体是女真人的说法就更可信啦。
2. 锡伯族的语言跟满语特别像呢
经过分析知晓，锡伯语跟女真语压根就不一样。后来呢，经由日本那学者岛田好写的文章研究，再对锡伯语的语音、语法还有语序啥的考察，发现锡伯语跟满语特别相似。
虽说咱还没啥充足证据能证明锡伯语跟满语是同一种语言，可从这俩跟女真语的关系瞧，能说这两种语言都是女真语的分支，有着相同的语言体系哟。
通常来讲呀，要是两个民族的起源不一样，那这俩民族语言相近的几率可小得很嘞。所以说呢，锡伯族跟满族语言的相似性以及它们跟女真语的关联程度，从语言这一块儿又能表明锡伯族和满族都是女真族的后代哟。
要是按照这种想法呀，要是锡伯族真就是鲜卑族的后代，那锡伯语里应该也会有一些鲜卑语的词汇呢。也有人这么干过，试着从锡伯语里找鲜卑语词汇，可好多都特别牵强，让人没法信。
这就表明鲜卑语跟锡伯语可不是同一语系呀，压根儿就没共同语言，没共同语言的两个民族，那就更难证明它们俩有很必然的族源关系啦。
3、锡伯族早期分布的那个流域的土著是女真人
锡伯族早先在大兴安岭东边的嫩江流域那地儿，叫“席北”呢。有记载说在金代初期，把各路好多家都弄到泰州去屯田啦。
这里的泰州分新旧，旧泰州指的是今天黑龙江省泰来县的塔子城，新泰州是今天吉林省洮安县的四家子古城，这俩地都在当时嫩河流域中下游。
那时候呀，好多女真人都生活在嫩河流域中下游呢。到了元明的时候，“席北”那地方照样还有好多女真的遗民呢。
不过明代中后期呀，“席北”那地方除了金代女真的遗民，还有好多从相邻女真部落迁徙过来的呢，这也是后来锡伯族的姓氏大多跟满族姓氏重合，而且还有一些是金时候女真人的姓氏的主要原因之一哟。
与此同时，“席北”那地方的熟女真（明代对金女真遗民的叫法）自己成了一派，明代称呼他们是山寨夷。清代就用“锡伯”来称呼，这一部被觉得是锡伯族形成的主要源头。
那这会儿鲜卑族去哪儿啦？
这个问题在之前说的姓氏那儿稍微提了一下，辽金时期的鲜卑族后裔叫室韦，辽金那时候就基本解体了，到元明的时候更是从史籍里消失了。
明朝永乐年间呀，虽说有好多女真部落首领进京去朝贡，可压根儿就没那说自己是“室韦”后裔来朝拜的记载呢。
【三、总结】
经过这么一梳理呀，其实那关系脉络就挺清楚的啦。
虽说现在还没法完全确定结论，但能推断出来，女真人是锡伯族和满族的纽带呢，这就间接表明锡伯族和满族是同源的，都属于女真后代，跟鲜卑移民的渊源可能就没那么多啦。
虽说有了这个推断，但咱可不能把锡伯族跟满族划等号呀。
——那毕竟锡伯族是经过融合演变才进入满族体系的呀，咱只能说锡伯族跟满族在历史发展里关系挺紧密，还同源呢，但可不能随便就说锡伯族完全就是满族的分支哟。